سیستم دیو داسی در هند باستان

The Devdasi System In Ancient India

F

مقدمه :

نظام دیو داسی یا کنیزان خدا یکی از کهن ترین سیستم های باستانی خدمت دختران جوان در  تمامی معابد جنوب هند بوده است ,در این سیستم دختران 6-10 ساله را با مراسمی به نام پوتو کاتو Pottukattu  که نوعی ازدواج آیینی با خدایان محسوب می شده و ایشان در خدمت معبد و کسانی که به معبد می آمدند بوده اند ,در واقع خانواده ایشان این دختران را با سربلندی و افتخار وقف معابد می کردند تا آنان با خدمت به خدایان  به رستگاری برسند , به این دختران رقص ,موسیقی , آوازخوانی و راه و رسم برخورد و رفتار با مردان آموزش داده می شد تا در مقابل خدایان برقصند و مردم را سرگرم کرده و با مردانی که به معبد برای عبادت می آیند رابطه برقرار کنند ,البته رقص های کلاسیک و آیینی هند هر کدام بخشی از عبادت در دین هندو محسوب می شود و این دختران علاوه بر عبادت و به جای آوردن مراسم و سنت های آیینی هندویی یا پوجا Puja  در معابد در واقع می توانستند با  هر کس که به آنها پول بدهد همخوابگی کرده و عواید آن را تقدیم معبد کنند.در واقع این دختران به شکل سنتی  دارای مقام و مرتبه بلند در جامعه خود بوده اند زیرا آنان خدمت خدایان را بر جای می آورند و پس از ازدواج با اشراف ,درباریان و ثروتمندان جامعه نه تنها در نقش یک زن خانه بلکه در مقام یک معلم آموزشی موسیقی و رقص های کلاسیک هندی به اطرافیان و فرزندان خویش  در می آمدند,شوهر او البته همسر یا همسران دیگری نیز داشته که آن ها در واقع زن خانه بوده و خدمات خانه داری را به جای می آورده اند زیرا مقام آنان به حدی بالا بود که هر گز نمی توانستند به کارهای معمولی خانه و حتی بچه داری  بپردازند,هم چنین همسر او می بایست او را از نظر مالی و اجتماعی کاملا  حمایت کند تا آنان بتوانند با خیال راحت به آموزش و اجرای مراسم آیینی خویش بپردازند . اینان در ایالات مختلف هند نام های مختلفی داشته اند از جمله در ایالت کارناتاکا در جنوب هند به نام بسیوی Basivi  و در ایالت ماهاراشترا در غرب هند به نام ماتانگی Matangi  معروف بوده اند.

این سیستم منظم و پیچیده  سنتی - آیینی به چند دوره مشخص  تقسیم می شده است که هر کدام برای خود ویژگی هایی داشته و در هر کدام دیوداسی ها مقام و موقعیت های مختلفی را تجربه کرده اند:

 

1-دوره باستانی و میانه هند :

 

اولین آثار و مدارک درباره دیو داسی ها یا دختران رقصنده  معبد در نوشته های کالیداس شاعر و نویسنده هند باستان دیده شده, ولی پیش از این نیز یعنی در قرن 4 میلادی نیز آثاری از آن ها بدست آمده است  ,او در اثر نامدار خود یعنی  مگادوت Meghadhoot به این مساله اشاره می کند.در قرن 6 میلادی کتب پورانا Purana  نیز به این مساله اشاره می کنند که باید برای دخترانی که در معابد آواز می خوانند  فهرستی تهیه شود ,درقرن 10 میلادی  تعداد دیو داسی ها برای هر معبد نشان دهنده ثروت ,قدرت و درجه مقام و موقعیت آن معبد بوده است مثلا معبدی در شهر تانجور Thanjavur   که در جنوب هند واقع شده حدود 400 دیو داسی وجود  داشته است ,بیشتر پادشاهان  محلی در آن زمان با دعوت از این دختران به دربار خویش علاوه بر نشان دادن قدرت و ثروت خویش به دیگران می خواستند تا روش ها و سبک های رقص های کلاسیک هندی را برای هر رقصنده بسنجند و او را تشویق کرده و جوایزی به آن دیوداسی تعلق بگیرد ,در واقع در آن زمان دو نوع رقصنده وجود داشته است یکی دیو داسی و دیگری راجا داسی Raja Dasi  یا کنیزان پادشاه . دیوداسی رقص و هنر خویش را وقف خدایان می کرد حتی بدون اینکه کسی این رقص را ببیند یا به آن توجه کند این حرکات موزون خاص و روح درونی این حرکات و هنر آن فقط برای خدایان بوده,  ولی رقص راجا داسی Rajadasi  بیشتر نوعی سرگرمی  برای پادشاه و درباریان محسوب می شده است و هیچ جنبه روحانی در بر نداشت.محبوبیت ایشان در بین قرون 10 تا 11میلادی  به حد نهایت خویش رسید و با افول قدرت و مقام معابد ,مقام ایشان نیز در حد فواحش کوچه و خیابانی پایین آمد.

2- دوره استعمار و تسلط انگلیسی ها بر هند:

در دوره تسلط انگلیس بر هند  معابد ثروت و قدرت خویش را از دست داده و دیو داسی ها از معابد بیرون آمده و به شکل رقصندگان خیابانی در آمده بودند, از دیگر جهت باید گفت که کلا انگلیسی ها درباره این سیستم کاملا  دچار سوءتفاهم شده و با تفکر دینی مسیحیت کاتولیک خویش  قادر به درک درستی از این سیستم نبودند,در جریان استقلال هند که از قرن 19میلادی  شروع شد دو نهضت کاملا جدا درباره دیو داسی ها در هند شکل گرفت اول انقلابیون ناب و ضد این سیستم  و دوم طرفداران احیای مذهب هندو ,گروه اول دیو داسی را نوعی بردگی جنسی وسیستمی شیطانی و غیر انسانی می دانستند  که زنان را برده مردان کرده تا جسم خویش را در اختیار ایشان قرار دهند و در مقابلش پول دریافت کنند ,اینان با برگزاری سخنرانی ها و تظاهرات گوناگون در سراسر شبه قاره هند خواستار توقف و براندازی آن شدند و البته در نهایت به برخی موفقیت ها نیز در این زمینه نیز دست یافتند و بسیاری از معابد از پذیرفتن و نگهداری این دختران سرباز زده و رسما این سیستم در بسیاری از مناطق شبه قاره از بین رفت ,گروه دوم بر این اعتقاد بودند که باید سنت های کهن هندویسم به شکل اولیه خود احیا شده و مورد استفاده قرار گیرد که البته یکی از این رسوم دیو داسی بود ,این فکر هواخوانی داشت از جمله کسانی که در موسیقی و رقص های کلاسیک هندی استاد بودند و این دختران را تعلیم می دادند به این جرگه پیوسته بودند .

 

3- عصر حاضر :

پس از استقلال هند در سال 1947 میلادی و تشکیل دولت جدید نمایندگان مجلس خواستار وضع قانونی جامع برای لغو سیستم دیو داسی شدند که در نهایت سال 1948 میلادی  قانونی برای غیرقانونی بودن دیو داسی و مجازات برای کسانی که این روش را دنبال کنند یا فرزندان خویش را وقف معابد کنند در پی داشت ,در سال 1988 میلادی قانون دیگری نیز به تصویب رسید که در آن معابد حق نگهداری و قبول این دختران را نداشته و انجام این کار مجازات های سنگینی در پی داشت,این قانون بخصوص در ایالاتی چون اوریسا Orissa   در شرق هند ,کرلاKerala  و کارناتاکا Karnataka  در جنوب هند که دارای  تعداد زیادی معابد باستانی و هم چنین دیو داسی بودند با شدت و حدت بسیار به کار گرفته شد.

 

نتیجه :

در قرن حاضر دیوداسی در هند به شکلی مخفیانه وجود دارد و دولت هند با آگاه سازی مردم به مبارزه با این سنت باستانی می پردازد ,کشور هند درواقع کشوری روستایی است یعنی بیشتر مردم آن در روستاها ساکن بوده و قشر بیسواد یا کم سواد در آن بسیار وجود دارد هم چنین نفوذ روحانیون هندو و قوانین هندویسم در آن ها  بوضوح  دیده و رعایت می گردد.در واقع مساله رستگاری و مقدس شدن آن چنان در ذهن و فکر هندوها ریشه دوانده که برای بدست آوردن آن به هر کاری دست می زنند حتی با تقدیم و وقف دختران کوچک خویش به معابد که نه تنها سرافرازی در دنیا و آخرت را در پی دارد بلکه با اعتقاد ایشان  خدایان روح خود دختر و خانواده اش را  تطهیر کرده وایشان به روحانیت و نهایت کمال الهی دست می یابند پس این کار برای هر خانواده هندو فرض واجب شمرده شده و ملزم به رعایت آن هستند  .

 منابع :

 

Ashish Publisher House 1990/Joan Shankar /Devdasi Cult: 1-

A Sociological Analisis

 

2- Saskia .C.Kersenboom Story1987 /Motilal Banarasidass/Nityasumangali:Devdasi Tradition In South India

 

3-Life Journey 2013/Source Wilkipedia /Criticism Of Hinduism :Anti-Hinduism ,Devdasi Hindu Reform Movments ,Saffronization,Saffron Terror,Sati(Practice )

 

 

 

 

 

 

 

 


ایمیل

 

nassimco@yahoo.com

 

© 2021 سایت گردشگری هند. کلیه حقوق محفوظ است.
© 2021 hindgardi. All Rights Reserved. Designed By web2